Церква Спаса на Сінях Ростовського кремля

Церква Спаса на Сінях Ростовського кремля

Храм Спаса на Сінях був збудований у середині 1675 року. Він є представником будинкових церков ростовських архієреїв. Храм стоїть на високому подклете і значно відрізняється від збудованих в цей час храмів восьмискатным покриттям.

Інтер’єрне оформлення церкви Спаса особливо вражає уяву, адже він єдиний у своєму роді, оформлений аркадою, що спирається на високі позолочені стовпи. Парадний вхід веде в храм з боку величезного гульбища, що з’єднує церкву з раніше існуючими житловими покоями, що належали митрополитам.

На стінах храму є стінопис, яка була виконана приблизно в 1675 році священиком з Ростова на ім’я Тимофій, а також майстрами з Ярославля – Федором та Іваном Карповим, Дмитром Григоровичем.

Під кінець 1893 року на грошові кошти статського радника в. І. Королева церква була повністю оновлена, при цьому роботи виконувалися п’ятьма майстрами з селища Мстеры; керівником робіт був призначений В. о. Лопатков.

В період між 1978 і 1995 роками живопис Спаського храму була повністю відреставрована Кривоносовым Ст., Чижовим Е., Корніловим А., Власовим Ст., Грібановим К., Зякиным Ст. і деякими іншими.

На центральному куполі є зображення «Вітчизна», в просторі між барабанами зображені шість архангелів з пророками і дзеркалами в медальйонах з пророчими сувоями. Тут же зображені вітрила, які представлені в хрестоподібної формі і виконані особливо крупно; поруч розташовуються такі ж великі фігури євангелістів. В люнетах і на склепінні представлені основні події з Євангелія.

Розбиття стін за допомогою разгранок на шість ідентичних ярусів заввишки від 1,5 до двох метрів. У 27 верхніх клеймах двох верхніх ярусів чудово ілюстрована земне життя Ісуса Христа. Два самих верхніх сюжетних ярусу, які починаються на висоті найвищої частини солеї, відносяться до тематики «Страстей Христових». Самим нижнім представлений шостий ярус – орнаментальний, який складається з широкого підзора і вузького фриза. З великим почуттям написаний цикл «Пристрастей», особливо це відноситься до сцен: «Суд над Христом», «Приведення до Пилата», «Хід на Голгофу».

Властивий драматизм євангельських подій художники передали через переповнені душевної стійкості і внутрішньої сили і твердості образи; у всіх описаних сценах можна легко побачити натяки на «несправедливий суд над Никоном.

Однією з найбільш успішних композицій серед творів стінопису є «Страшний суд», який займає всю частину західної стіни. Художник чудово впорався зі своїм завданням, професійно розмістивши на стіновий площині самі різноманітні і численні сцени та атрибути згаданого християнського сюжету, які добре описані в іконописних російських оригіналах. Художник побудував складну композицію з п’яти горизонтальних і вертикальних осях. Найбільш співучими ритмами, які гармонійно розподілені за допомогою кольорових плям, майстер добився декоративного та композиційної єдності, згідно з яким картина чудово сприймається не тільки в цілісному вигляді, але і по складовим.

На стіні, з боку сходу, є зображення, поміщені кількома регістрами, які утворюють деяку подобу іконостасу. Головна частина іконостасу, або Деісус, чітко повторюється на лобовій частині солеї.

У просторі між колонадою вівтарної перешкоди і колонадою солеї є кілька фресок, вибрані зі Старого Заповіту і Євангелій. З боку півдня розташована «Історія Трійці», а з боку півночі – «Різдво Богородиці» і «Зачаття Анни».

На пористих поверхнях апсиди зображуються з двома регістрами святителі. На самому верху намальований єпископ Лев, Епіфаній Кіпрський, Кирило, патріархи Никофор, Герман, Афанасій Великий, Мелентій; у нижньому ярусі – митрополити Іона, Петро, Сильвестр, папа Римський, Олексій, Григорій папа Римський Філіп. У просторі жертовника є зображення «Христос заколений Агнець». Тут же можна побачити «Таємну вечерю» і «Обмивання ніг». Особливо серед представлених зображень примітно «Похвала Богородиці».